告诉你，谁是吃软饭的？

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北京电视台在播《夫妻剧场》，主持人英达对男嘉宾说：“人家（指女嘉宾）挣钱比咱多，咱不成吃软饭的了吗？”那位男嘉宾（我没记住他的姓名）说：“那倒不是，我几年前的积蓄还有不少呢。”
几年前，也是英达，也是在《夫妻剧场》，对沈丹萍的德国老公说：“你在家带孩子做家务，让她出去挣钱，你就不怕别人说你是吃软饭的？”老乌说：“我们那无所谓，谁的事业有发展，谁就出去工作，过几年她没有戏了，我再出去工作……”
把妻子收入比丈夫高，或者是丈夫靠妻子的钱养活，说成是“吃软饭”，又是一则望文生义的一知半解。
“吃软饭”是个古老的语词，所以要了解“吃软饭”的真正含义，必须从历史的角度追根溯源。
在古代，封建礼教束缚女性，恪守妇道的女性是不能抛头露面的，只能大门不出二门不迈深居内院。女人没有工作，当然就没有收入，因此，女人靠男人养活就成为天经地义的必然。
女人不需要工作，也就不需要知识，所以孔夫子才说“女子无才便是德”，因此女孩子是不必上学也是不能外出上学的，这就是祝英台去杭州读书为什么要女扮男装的原因。
官宦人家为培养孩子知书达理，女孩子也要读书，但是在自家的私塾里。学业初成，男孩子可以到外面以文会友互相切磋提高水平，女孩子就只能在家与兄弟姐妹在小范围内切磋，因此水平提高难。能够成为才女的女子，一定是文学大家的后代，或生长在兄弟姐妹众多的大家族。
那时候，能够让女人从事的职业很少，媒婆、接生婆、女狱卒只能是成年妇女做，而年轻女人能够从事的就只有妓女了。
官宦犯了大罪，但又不够满门抄斩，往往是男孩子充军，女孩子充为官妓。官妓卖艺不卖身，只供官员迎来送往饮花宴时陪酒弹唱，可以有艺无色却不可以有色无艺。唐朝蜀中名妓薛涛，诗词歌赋琴棋书画无所不精，与其来往的都是文化名流，一般人是见不到面的。薛涛声明远震，四川上长安考官的秀才都要先到成都，递上茶钱和诗文请薛涛点评，薛涛看他诗文的水平不够档次，肯定考不上，就原诗原银退回不见；如果薛涛看他有考取的可能，就请上楼饮茶，评点诗文，教考试注意事项，因此，能够见到薛涛一面，是当时四川文人的一大荣幸和骄傲。
名妓虽然有钱，却是身份低贱，所以往往选择忠厚老实的穷人自费从良，作为后半生的依靠。妓女不论与多少男人有过性关系，只要从良以后恪守妇道，不再与外面男人来往，就是良家妇女，丈夫就没有绿帽子，虽然家庭财产都是女人带来，后半生靠女人的积蓄，但谁也不能说他是“吃软饭”的。
如果男人原谅了妻子，妻子也不再红杏出墙，虽然被一度戴了绿帽子，也不能称之为“吃软饭的”。
如果是妻子家有万贯，两口子都靠遗产吃饭，不仅不是“吃软饭”，不受人鄙视，反而是招人羡慕他的好命，因为他吃的是老丈人的饭。
那么，什么是“吃软饭”的呢？
妓女的丈夫，被称之为“乌龟”或者“王八”，推而广之，凡是妻子有外遇，与别的男人有性关系，都可以称其丈夫为“乌龟”、“王八”。四川话骂人“龟儿子”，就是说“他母亲与外人有染”，或是说“他是母亲与外人生的儿子”。
例如武大郎，虽然潘金莲与西门庆有染，但武大郎愤怒反抗，尽管最终是让西门庆踢了个窝心脚，众人对他也只有同情而不鄙视。因为武大郎这王八当得硬气，所以称其为“硬盖王八”。如果武大郎自知斗不过西门庆而忍气吞声，任潘金莲和西门庆继续做露水鸳鸯，那就是“软盖王八”了。
如果一个男人无所事事，没有积蓄也没有收入，全指着当软盖王八吃饭，才能说他是“吃软盖王八饭”的，简称“吃软饭”的。
由此可见，“吃软饭”有缺一不可的两个条件，一是老婆通过性关系从别的男人那里挣钱，二是丈夫靠老婆卖身挣来的钱生活。
所以，说谁“吃软饭”，就是说谁老婆是妓女，或者与外人有染，而他靠老婆从嫖客或相好那里得到的钱吃饭。
说谁“吃软饭”就是对谁的鄙视。当面受到鄙视却没有反感，是因为他不懂。如果对方明白“吃软饭”的真正含义，再有涵养的人也会拂袖而去，甚至是反唇相讥：“你老婆每天接待多少嫖客？”你又如何应对呢？

【原】来源http://www.xici.net/b1138773/d100761078.htm

                                                               
                                                       
                                               
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